Ukazuje se, že moudré užívání moci je nezbytné právě proto, aby se zabránilo násilí. Moudrost při užívání moci je podstatou politické etiky. Jejím základem je uznání bližního jako lidské osobnosti a respektování druhých v jejich právech a zájmech. Dobrý politický řád se ovšem nespoléhá jen na dobrou vůli politiků, že budou dodržovat pravidla moudrého užívání moci. Prostřednictvím odpovídajících institucí spíše omezuje, rozděluje, kontroluje a kritizuje svěřenou moc.

...

POLITICKÁ ETIKA se proto musí na jedné straně jako sociální etika ptát na kvalitu zákonů, řádu a institucí, na druhé straně se musí jako individuální etika zabývat potřebnými mravními kvalitami jednajících. Musí být zároveň etikou institucí i etikou ctností. Ctnost a instituce se o sebe vzájemně opírají, ctnost chápaná jako vnitřní stabilizace lidského jednání a instituce jako jeho vnější stabilizace.

Sutor, B., Politická etika, Praha 1996, s. 69.74.